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  d'incrédulité 
  et 
  d'un 
  cynisme 
  révoltant 
  à 
  l'endroit 
  de 
  l'im- 
  

   piété; 
  c'est 
  encore 
  de 
  la 
  même 
  façon 
  qu'Alexandre 
  de 
  Hum- 
  

   boldt, 
  le 
  plus 
  grand 
  naturaliste 
  dos 
  temps 
  modernes, 
  cette 
  

   imposante 
  renommée 
  scientifique 
  et 
  littéraire, 
  a 
  donné 
  la 
  

   mesure 
  de 
  ses 
  croyances 
  religieuses 
  dans 
  quelques 
  passages 
  

   de 
  sos 
  lettres 
  à 
  Varnhagen, 
  son 
  meilleur 
  ami, 
  son 
  confident 
  

   intime 
  ei 
  son 
  conseil 
  en 
  fait 
  de 
  style; 
  ({no 
  Goethe, 
  Schiller, 
  

   Wieland, 
  Kan1 
  et 
  tant 
  d'autres, 
  c'est-à-dire 
  tout 
  ce 
  que 
  l'Àl- 
  

   lemagne 
  avait 
  de 
  pins 
  élevé 
  o( 
  de 
  pins 
  illustre 
  dans 
  la 
  philo- 
  

   sophie 
  et 
  dans 
  les 
  lettres, 
  ne 
  se 
  préoccupaient 
  ni 
  pour 
  les 
  

   antres 
  ni 
  pour 
  eux-mêmes 
  dn 
  domaine 
  de 
  l'éternité; 
  que 
  

   Bronssais, 
  matérialiste, 
  organiciste, 
  prétendit 
  que 
  l'homme 
  

   physique 
  est 
  l'homme 
  tout 
  entier; 
  qu'il 
  ne 
  reconnaît 
  pas 
  en 
  

   lui 
  un 
  principe 
  spirituel 
  distinct 
  de 
  l'élément 
  matériel; 
  que 
  

   c'est 
  par 
  les 
  nerfs 
  qu'il 
  sent; 
  que 
  c'est 
  dans 
  ses 
  viscères 
  que 
  

   se 
  forment 
  sos 
  instincts 
  et 
  ses 
  passions; 
  que 
  c'est 
  dans 
  son 
  

   cerveau 
  que 
  s'élaborent 
  ses 
  pensées; 
  que 
  c'est 
  dans 
  son 
  orga- 
  

   nisme 
  que 
  réside 
  sa 
  personnalité. 
  Il 
  y 
  a 
  plus 
  : 
  cet 
  illustre 
  

   médecin, 
  cet 
  homme 
  do 
  génie 
  est 
  allé 
  jusqu'à 
  dire 
  et 
  à 
  sou- 
  

   tenir 
  avec 
  ce 
  prodigieux 
  talent 
  qu'on 
  sait, 
  que 
  ces 
  appareils 
  

   matériels 
  ne 
  sont 
  pas 
  seulement 
  le 
  siège 
  de 
  ces 
  phénomènes, 
  

   qu'ils 
  en 
  sont 
  la 
  cause. 
  Ainsi, 
  la 
  sensibilité 
  est 
  un 
  produit 
  

   nerveux, 
  la 
  passion 
  est 
  un 
  acte 
  viscéral, 
  l'intelligence 
  est 
  une 
  

   sécrétion 
  cérébrale, 
  et 
  le 
  moi 
  est 
  une 
  propriété 
  générale 
  de 
  

   la 
  matière 
  vivante 
  ! 
  

  

  Bêlas 
  1 
  les 
  matérialistes 
  ne 
  voient 
  donc 
  pas 
  que 
  la 
  vie 
  

   physiologique 
  par 
  laquelle 
  ils 
  prétendent 
  expliquer 
  les 
  phé- 
  

   nomènes 
  de 
  la 
  pensée 
  demande 
  elle-même, 
  pour 
  être 
  com- 
  

   prise, 
  l'action 
  d'une 
  force 
  immatérielle; 
  et 
  en 
  effet, 
  les 
  lois 
  

   qui 
  régissent 
  la 
  matière 
  ne 
  donnent 
  pas 
  le 
  secret 
  du 
  jeu 
  de 
  

   nos 
  organes. 
  

  

  Pour 
  peu 
  qu'on 
  tint 
  à 
  avoir 
  un 
  exemple, 
  mais 
  un 
  seul, 
  dos 
  

   divagations 
  très-savantes 
  des 
  savants 
  à 
  l'endroit 
  de 
  la 
  vie, 
  je 
  

  

  