MONOGENISMO E POLIGENISMO 19 



poco preparati alla lotta vera e reale, inabili a 

 seguire le vie aperte dalla biologia che regola le 

 norme che si riferiscono all'origine delle forme. 

 Ma il fatto che più sorprende è che non sempre 

 l'antropologo si ricorda, o ignora, che l'uomo è 

 un mammifero che non possa separarsi dagli altri 

 rispetto alle origini, alle variazioni, alla distribu- 

 zione geografica e all'abitato; farne un essere 

 eccezionale è pregiudizio che inquina la scienza. 

 Ond'è che ultimamente io scriveva: « UHomo 

 sapiens di Linnè ha fatto il suo tempo, come la 

 sua specie fissa e creata d'origine; è un altro 

 residuo preistorico dell'antropologia che ora deve, 

 con altri criteri, considerare l'immensa famiglia 

 di Hominidae, che non erano quelli del grande 

 naturalista svedese, troppo ristretti, limitati per 

 noi, che abbiamo dell'uomo, come degli altri 

 animali, nuove idee, nuovi concetti biologici...» (i). 



Questo concetto merita di essere sviluppato. 



Linnè denominò Homo sapiens l'uomo propria- 

 mente detto, secondo il nostro concetto, per 

 distinguerlo da Homo sylvestris, che corrisponde 

 alle nostre scimmie antropomorfe; poiché oggi per 



(1) Presente e avvenire delP antropologia. Discorso letto 

 al Congresso della Società italiana per il Progresso 

 delle Scienze in Roma, ott. 191 1. 



