LE ORIGINI UMANE 



espressione razza rimane ambigua ed equivoca 

 per i differenti significati che assume, e la diffe- 

 rente estensione con varie subordinazioni, così da 

 esservi razze d'un primo grado, p. es., razza bianca, 

 o nera, e razze di secondo e terzo e quarto grado, 

 le quali poi prendono valore da popoli e da lin- 

 guaggi piuttosto che da caratteri morfologici: 

 donde un vero caos di razze senza limiti e senza 

 legami di affinità o di parentela, almeno che non 

 siano quelli di linguaggio o di cultura. La morfo- 

 logia umana qui svanisce per dar posto a caratteri 

 etnologici o storici. Le razze d'Europa che appar- 

 terrebbero alla razza bianca, sono, per dir così, 

 da Deniker divise e classificate per qualche carat- 

 tere morfologico, il quale, però, trascura o annulla 

 altri che dovrebbero entrare nel criterio di clas- 

 sificazione. Che dirò poi di tribù che dovrebbero 

 essere soltanto elementi d'una razza o d'una 

 varietà, e sono invece designate come razze ? 

 Chi senza pregiudizio vuole esaminare i criteri 

 degli antropologi che sostengono unica specie 

 umana, divisa in innumerevoli razze di grada- 

 dazioni differenti, non può fare a meno di tro- 

 varvi un caos senza speranza di luce che possa 

 illuminare la posizione sistematica dell'umanità, 

 come Hominidae quale famiglia zoologica. 



Un'obbiezione a questa critica potrebbe farsi, 



