PROLÉGOMÈNES. 13 



cer à poursuivre les rapports du moral au physique des 

 êtres, et ceux des origines de cette double forme de leur 

 existence dans la sphère exclusive de l'innervation. Si- 

 gne , instrument ou cause, le système nerveux n'est pour 

 aucune d'elles, sous aucun de ces aspects, l'unique élé- 

 ment à interroger ; plus particulièrement encore dans la 

 dernière où le dynamisme s'élève au rang de force essen- 

 tielle et première de la vie. Dans cet ordre d'idées, la vie, 

 étant partout, introduit avec elle le dynamisme par- 

 tout ; en même temps qu'il n'est plus de tissu , d'appareil, 

 ni de système en soi qu'on puisse considérer comme or- 

 gane absolu de son activité , il n'en est aucun qu'on 

 puisse considérer comme manifestation exclusive de ses 

 lois ; tous les éléments de l'être en portent le caractère , 

 tous en sont les effets et les représentations , et du mo- 

 ment qu'on veut atteindre à leurs principes, ce n'est point, 

 par cette raison sous une seule forme, ni dans une seule 

 partie de l'organisation , c'est dans toutes ses parties et 

 sous toutes ses formes que l'intelligence en doit suivre 

 les expressions , puisqu'il n'existe point de mode de la vie 

 où elles ne se répandent. 



Il faut donc le savoir et le dire tout d'abord : sous l'as- 

 pect où elle rentre dans les sciences physiques la question 

 des rapports de l'hérédité à l'innervation n'est rien moins 

 que celle de l'hérédité naturelle de tout l'être ;bien qu'elle 

 semble de loin n'être à considérer que du point de vue ex- 

 clusif du système nerveux et de son dynamisme , on re- 

 connaît bientôt que par l'étendue de ce point et de ses con- 

 nexions avec l'unité de l'être, elle remue tous les autres. 



Sous l'aspect où elle rentre plus particulièrement dans 

 les sciences morales , l'examen de la question de l'héré- 

 dité , dans le même système , n'est rien moins que celui de 



