22 DES DEUX LOIS PRIMORDIALES. 



tous les points son initiative; elle meut, elle ordonne, elle 

 règle, elle inspire tous les commencements. 



Dans le règne animal qui s'éveille à son souffle, son 

 initiative a pour caractère la prise de possession soudaine 

 de l'existence, l'explosion spontanée de l'organisation 

 dans le monde inorganique. 



La nature, en d'autres termes, avant aucune forme et 

 sans aucun vestige d'organisme antérieur, engendre et 

 communique immédiatement la vie dans le sein de la 

 matière. 



Contestée comme époque, cette spontanéité ne peut être 

 rationnellement contestable comme fait (1). Il est une 

 heure première de la formation des êtres , heure provi- 

 dentielle ou fatale, selon les opinions, où cette génération, 

 implicitement avouée de toutes les doctrines et reconnue 

 par toutes, comme sortie initiale des mains de la nature, 

 se confond dans son principe avec la création et n'est 

 qu'un autre nom de l'origine des choses et des êtres sur la 

 terre. 



« Le seul moven de concevoir comment notre planète a 

 « pu se peupler d'êtres vivants, dit Burdach, c'est d'acl- 

 « mettre que les corps organisés se sont développés des 

 « corps inorganiques , phénomène qui se passe encore 

 « aujourd'hui sous nos yeux, dans l'hétérogénie (2). » 



Comme nous ne voulons point nous jeter dans le déve- 



(1) Et cependant c'est comme t'ait, qu'avec une inconséquence égale 

 des deux parts, on l'a vue tour à tour niée par les deux écoles du maté- 

 rialisme et du spiritualisme. C'est ainsi qu'après avoir été tournée en ri- 

 dicule par la vive et railleuse critique de Voltaire, elle est plus sérieuse- 

 ment, mais nous ne croyons pas plus légitimement, rejetée, de nos jours 

 par M. Lordat. comme irreligieuse et matérialiste. — Voy.Lonlat, Ébau- 

 che du plan d'un traité complet de physiologie. Montpellier, 1841, p. 25. 



(2) Traité de physiologie, tom. I, p. 403. 



