DANS L'INSTITUTION DU MÉCANISME DES ÊTRES. 33 



Coste (1), tous progressent vers elle et n'arrivent qu'en 

 elle à leur intégrité, et en quelque manière à leur divinité 

 de nature et de forme. Curieux retour à l'idée d'on des 

 plus anciens livres de la philosophie religieuse des Hé- 

 breux, le Zohar, qui peint l'homme comme le résumé et 

 le terme le plus élevé de la création, comme réunissant en 

 soi toutes les formes, comme l'image de Dieu même, 

 comme la présence divine sur la terre (2). 



Toutes ces conceptions se réduisent, en principe, à la cé- 

 lèbre formule, de la loi d'unité d'organisation, ou d'unité 

 de plan, de composition, de type et de structure de l'ani- 

 malité, question si vivement et si profondément agitée de 

 nos jours entre deux beaux génies. 



Mais de cette discussion même sont ressorties la preuve 

 et la démonstration du principe qu'aspirait à faire pré- 

 valoir l'analyse profonde et sévère de Cuvier ; le principe 

 que dans l'animalité la force primordiale ne se subordonne 

 point, dans ses créations, à une règle unique, et qu'elle 

 n'engendre point l'infinité des êtres d'après un seul mo- 

 dèle : il n'existe point d'unité de type, il n'existe point 

 d'unité de plan, il n'existe point d'unité de structure, il 

 n'existe point d'unité de composition (3). 



« mencer par ceux qui sont les plus imparfaits et les plus simples en 01- 

 « ganisation, et se terminer par les plus parfaits. » Lamarck, ouvr. 

 cité, t. I, ch. vin, p. 269 à 359. 



(1) « Dieu comme force initiale, la série animale comme moyen ma- 

 « tériel, l'homme comme but, telle est la formule qui, émanée de la 

 « science, devient, selon nous, la réhabilitation de l'esprit, la raison du 

 « progrès, » etc. — Coste, Embryogénie comparée, tom. 1, Introd., 

 p. 34, 35. 



(2) Ad. Franck, la Kabbale, 2 e part., ch. v, p. 229, 230. 



(3) Voyez sur ce point, indépendamment des ouvrages de Cuvier, et 

 particulièrement le règne animal distribué d'après son organisation, le 

 lucide résumé de M. Flourens, Analyse raisonnèe des travaux de 



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