DANS L'INSTITUTION DU DYNAMISME DES ÊTRES. 45 



psychologiques, de même que les types physiologiques 

 des êtres, échappent à l'invention réelle de la nature et à 

 la force vive de la création que des forces accidentelles et 

 transitoires remplacent : mais, sans entrer ici dans la ré- 

 futation de ce bizarre système, dans la logique duquel, 

 nous le prouverons ailleurs (l), la sensibilité qu'on veut 

 absolument soutirer du dehors et extraire de tout, excepté 

 de la vie, n'aurait point d'origine , nous nous bornerons 

 à dire que les faits, comme la raison, protestent contre 

 lui : les types d'activité, comme les types de structure de 

 l'organisation, dans leur premier principe, sont, tout nous 

 le démontre, antérieurs à l'action successive des milieux; 

 ils sont primordiaux, ils sont de création, et leur institu- 

 tion rendue à la nature, l'invention lui reste. 



T L'invention se conclut de même et se révèle avec la 

 même lumière, du second aspect où nous venons de la 

 voir apparaître dans les formes plastiques de l'existence : 

 c'est-à-dire du spectacle présent de la nature et de celui 

 des formes dynamiques de la vie. 



Et où la voyons-nous s'y produire tout d'abord ? Dans 

 la variété de mécanisme du système auquel la science 

 rapporte plus immédiatement le principe des instincts et 

 des activités, dans la diversité du type et du plan du sys- 

 tème nerveux. Cette diversité y tient au caractère de l'ani- 

 malité même, et elle en est l'image. 



L'animalité représente, dans la nature, l'existence arri- 

 vée au sentiment d'elle-même ; et, comme l'exprime très- 

 bien la définition précise de Linné (2), la sensibilité pro- 



(1) Voir la troisième partie. — Exposition critique du système de 

 Lamarck. 



(2) « Mineralia crescunt : vegetabilia creseunt et vivunt; animalia 

 a crescunt^ vivunt et sentiunt, » 



