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type du corps entier, il est encore l'image, car pour notre 

 part, nous ne pouvons dire la cause, de la diversité pre- 

 mière qui s'y déploie ; il l'est plus spécialement de la di- 

 versité générale des instincts et des activités dont il est 

 le principe, l'expression ou l'organe. 



Dans les mêmes limites où les caractères de l'exis- 

 tence morale, et les principales formes de ses facultés, se 

 rapportent aux caractères et aux formes principales du 

 système nerveux, la loi d'invention agit donc et se révèle, 

 sous un premier aspect purement mécanique, dans le 

 dynamisme des êtres : elle y est par le fait et dans toute 

 l'étendue de la diversité de l'appareil nerveux : car à cha- 

 cune des formes élémentaires de ce principe primordial 

 de l'organisation, quel que soit d'ailleurs l'ordre de ses 

 rapports avec les facultés, il est bien démontré que des 

 formes élémentaires de facultés répondent (1). 



Dans les limites mêmes de cette correspondance, qu'elle 

 soit d'harmonie ou de causalité, entre le mécanisme et le 

 dynamisme des êtres, la diversité des types élémentaires de 

 l'appareil nerveux est loin d'exprimer, telle qu'elle est, 

 tout entière et à tous ses degrés, la différence des forces 

 psychologiques de l'animalité : elle ne représente que la 

 diversité générale des instincts et des systèmes de vie des 

 quatre embranchements ou des quatre sous-règnes ; et si 

 les classes, les ordres, les tribus, les familles, les genres 

 et les espèces, traduisent à nos regards, autant de varia- 

 tions de l'unité plastique de chaque type fondamental, les 

 modilications qu'elles nous réfléchissent de l'unité dyna- 

 mique de chacun de ces types, ne sont pas moins riches en 



(1) Consulter sous ce rapport : dans Virey, De la Physiologie dans ses 

 rapports avec la philosophie, le tableau progressif de l'échelle des êtres 

 d'après le développement de l'appareil sensitif, fin de l'ouvrage. 



