DANS L'INSTITUTION DU DYNAMISME DES ÊTRES. 59 



Ces sortes de différences régnent sur les caractères psy- 

 chologiques ainsi que sur les caractères physiologiques des 

 êtres ; par la même raison que les variétés plastiques de 

 l'unité d'espèce, elles sont dans leur principe primordiales 

 comme elles ; elles ne s'observent point uniquement de race 

 à race, mais de personne à personne ; dans les seules con- 

 ditions de contraste du physique , et d'antagonisme de 

 l'organisation ; sous cette forme vulgaire, elles frappent 

 tous les yeux; mais dans les circonstances des plus 

 singulières et des plus étroites analogies de structure et 

 de conformation du type individuel; et, à quelque élé- 

 ment de la nature plastique, à quelque caractère externe 

 ou interne de la configuration ou de la composition ma- 

 térielle de la vie, qu'on ait, depuis des siècles, voulu les 

 rattacher, s'il est une vérité générale dont convienne tout 

 homme indépendant d'esprit et de système, c'est qu'il 

 n'existe point de signe ni d'expression du physique de 

 l'être auxquels une loi constante de relation les lie. Il 

 n'y a point de théorie organologique qui en donne la 

 raison, et, qu'elles aient ou n'aient pas une cause méca- 

 nique, il faut bien avouer, qu'ainsi que les variétés spéci- 

 fiques des êtres, à un certain degré, du point de vue de 

 nos sens, elles semblent être d'elles-mêmes, car rien 

 ne les explique. 



Le dynamisme des êtres , cette force générale de l'or- 

 ganisation, qui comprend et compose toutes les activités 

 essentielles delà vie, soit qu'on le considère sous le rapport 

 primordial de son institution, soit qu'on le considère sous 

 le rapport primordial de ses caractères, nous apparaît 

 donc, comme le mécanisme, dès son origine même, et au 

 sortir du sein de l'intelligence-mère , sous une double 

 expression d'originalité; la première, spécifique, source 



