DANS L'INSTITUTION DU MECANISME DES ÊTRES. 69 



ordre, au sein de chaque famille, au sein de chaque genre, 

 au sein de chaque espèce, dans toute l'étendue où l'uni- 

 formité physique du type, du plan, de la composition ou 

 de la structure, Tient à se réfléchir dans chacun de ces 

 groupes, et elle est au delà. 



Car nous ne consentons pas, pour notre part, à ne voir, 

 que le fait exclusif de la génération et des circonstances 

 qui agissent après elle, dans la similitude qui forme le ca- 

 ractère d'identité des races, ni dans ces ressemblances, 

 qui, dans l'identité de la race elle-même, se représentent 

 encore entre les individus. 



L'uniformité qui provient de la race ne fait pas ques- 

 tion : la cause de la ressemblance, cause qui se lie à l'o- 

 rigine de la race, reste le seul problème. Or, tout en re- 

 connaissant que la plupart des races sont d'origine se- 

 conde, ou, en d'autres termes, nées d'influences diverses, 

 de la génération , et propagées par elle, beaucoup d'au- 

 tres, à nos yeux, n'en sont pas moins des races ou des va- 

 riétés primogènes des espèces (1); et restituant ainsi l'o- 

 rigine immédiate d'une partie d'entre elles à l'institution 

 directe de la nature, c'est à la nature que, par la même 

 raison, nous devons rapporter le type d'uniformité gravé 

 dans chacune d'elles. 



Nous en dirons autant de l'uniformité des individus. Les 

 ressemblances qu'ils offrent ne proviennent point toutes ni 

 exclusivement du principe séminal. Il a de tout temps 

 existé des races où l'on a remarqué de ces analogies extraor- 

 dinaires du type individuel. Hippocrate avait observé que 

 les Scythes, quant à la forme du corps, étaient personnel- 

 lement tous semblables entre eux, quoique très- différents 



(1) Voir la quatrième partie de cet ouvrage. 



