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au sein de chaque espèce, dans la mesure, dans les formes 

 et dans les proportions de l'analogie qui règne entre les 

 instincts. Ce que nous avons dit de la prépondérance de 

 leurs caractères -sur les autres caractères de l'organisa- 

 tion, et de la valeur de leurs diversités comme signes 

 des différences originelles des êtres (1), nous dispense 

 d'entrer dans la même nature de considérations sur la 

 prépondérance et l'importance de leur uniformité, comme 

 signes de ressemblance. Il nous suffit de dire que l'uni- 

 formité, comme la diversité, se révèle à la fois, dans le dy- 

 namisme, sous le type spécifique et sous Yhidividuel, et 

 que, sous ces deux types, par les mêmes raisons qui dé- 

 montrent, à nos yeux, la nature primordiale de l'unifor- 

 mité des caractères plastiques qui constituent l'espèce (2), 

 l'uniformité des attributs moraux, expression seconde et 

 non moins essentielle de ses caractères, est nécessairement 

 primordiale comme elle : comme elle, en d'autres termes, 

 elle est, dans son principe, de l'institution directe de la 

 nature, et, comme elle, elle est l'acte et la forme vivante 

 de cette loi de répétition ou d'imitation que la force créa- 

 trice révèle de toutes parts dans la génération des systè- 

 mes d'existence. 



COACLUSIOX GÉNÉRALE DE LA PREMIÈRE PARTIE. 



Si, sans remonter d'abord à la raison des choses, et 

 sans rien présumer de leur premier principe, nous exa- 

 minons, du point de vue de la nature et de la vie sur la 

 terre, les caractères empreints dans l'organisation par la 



(1) Voyez plus haut, livre I er , chapitre n, 3°, même page. 



(2) Voyez plus haut, livre II, chapitre i, et quatrième partie de cet ou- 

 vrage, critique de la théorie de Lamarck. 



