84 CONCLUSION GÉNÉRALE 



l'organisation, est bien une de ses faces ; mais, si étendue et 

 si infinie même que soit cette première forme de manifesta- 

 tion de l'unité réelle dans l'animalité, elle n'en est cepen- 

 dant ni la forme absolue, ni l'expression unique. Elle 

 s'y rencontre en face d'une représentation seconde de 

 l'unité, le dissemblable, ou la loi de diversité de l'organi- 

 sation, qui de toutes parts s'y produit, tout aussi infinie, 

 tout aussi lumineuse et tout aussi féconde, dans la série des 

 êtres. 



Dans toute l'étendue de sa réalité, l'unité véritable est 

 donc extérieure,. comme elle est supérieure, à tous les 

 caractères d'uniformité et de diversité de l'organisation : 

 elle ne se laisse, en soi, ni réduire au divers, ni réduire 

 au semblable ; elle les comprend tous deux et les unit tous 

 deux, dans son absolu, comme des membres d'elle-même ; 

 et, quel que soit celui des deux qu'on isole d'elle, et qu'on 

 en veuille disjoindre, on Ta décomposée, on l'a mutilée, 

 en la destituant d'un des deux attributs de son identité. 

 Et c'est nécessairement à cetle destitution qu'il faut 

 arriver, dès que l'on s'obstine à poursuivre l'unité dans 

 les rapports des êtres avec les autres êtres, c'est-à-dire, 

 dans un ordre de correspondance où ni le dynamisme, ni 

 le mécanisme de l'animalité ne permettent de l'atteindre : 

 comme la dualité du même et du non-même s'y montre 

 seule, au lieu d'elle, toute tentative de mettre l'unité à 

 leur place, fait une loi d'opter entre le semblable et le dif- 

 férent, et d'identifier celui que l'on adopte à l'unité entière- 

 Telle est précisément, la faute que l'on a faite. 

 Sous le nom d'unité, on a promulgué et l'on a combattu 

 l'uniformité, comme loi absolue de l'organisation; on a, 

 en d'autres termes, affirmé et nié le semblable comme es- 

 sence de l'unité elle-même. 



