DE LA PREMIÈRE PARTIE. 87 



la même étendue , ni la même nature , et ne comportent 

 point la même définition. 



L'unité est en soi Yharmonie du semblable et du dis- 

 semblable. 



L'uniformité n'est que la correspondance du semblable 

 au semblable. 



En enveloppant ainsi l'unité dans un seul de ses attri- 

 buts , en substituant le semblable à l'unité entière , le 

 grand naturaliste soulevait donc à la fois les faits et les 

 principes contre l'absolu dont il investissait cette fraction 

 d'elle-même ; et c'est, contre le système de cette substitu- 

 tion, que portent , à nos yeux , dans toute leur puissance 

 et dans toute leur raison , l'empirisme sévère et large de 

 Cuvier, et le rationalisme élevé de Meckel. 



L'incomparable sûreté d'aperçus du premier, a, de tous 

 les points et de tous les replis de l'organisation , évoqué 

 et remis le divers en substance devant le semblable. 



De leur parallélisme et de leur dualisme infinis dans 

 les êtres, l'intuition du second, s'inspirant de données 

 qui , ramenées à leur source, en philosophie , remonte- 

 raient à Schelling, de Schelling à Spinosa, de l'un et de 

 l'autre à Bruno , et de tous à la Kabbale , a logiquement 

 conclu à leur égalité, de nature et de loi. 



Nous le dirons sans détour, et comme il nous le semble , 

 cette partie de la critique des deux zoologistes est pour 

 nous l'expression des faits et des principes. C'est la na- 

 ture ici qui parle par leur voix : Si , dans le sens intégral 

 de son idée première , la loi d'unité d'organisation est 

 réelle à nos yeux et universelle , si elle est , en un mot , 

 la loi absolue de l'animalité, dans le sens incomplet au- 

 quel on la limite , métamorphosée en une fraction d'elle- 

 même , l'absolu primitif dont elle est investie perd sa 



