DE LA PREMIÈRE PARTIE. 89 



de l'unité , comme loi de l'organisation de l'animalité , 

 mais, dans le sentiment profond et idéal qu'il avait conçu 

 d'elle, c'est de s'être mépris sur le type véritable de son 

 incarnation et de la voir tout entière dans une image qui 

 n'en réfléchit qu'une face ; c'est de prendre , en un mot , 

 un de ses attributs , Y uniformité pour l'unité elle-même , 

 et de le reconnaître, comme son signe unique et son verbe, 

 dans la vie ; infidèle symbole, dont la lettre a tué l'esprit 

 de sa formule, car, à peine adopté, il forçait la pensée de 

 prêter au semblable les mêmes proportions qu'à l'unité 

 elle-même. Ainsi s'est fatiguée, cette belle intelligence, 

 dans l'impossible effort de réduire le non-même au même 

 dans les êtres , de substituer partout l'uniformité à leur 

 unité , et sous ce type incomplet , de trouver l'unité où 

 elle n'existe pas, dans les rapports des êtres avec les autres 

 êtres. 



Dans cet ordre de rapports, il n'y a pas plus d'unité 

 qu'il n'y a d'uniformité de plan, de type, de structure ni 

 de composition, dans l'animalité. 



Où donc est-elle alors, dans l'animalité, si elle n'est 

 pas là ? 



L'unité n'est pour nous dans l'animalité que là où est, à 

 nos yeux, dans l'organisation individuelle de l'être, l'unité 

 de la vie : on n'entend par ces mots , d'unité de la vie, ni 

 que tous les organes, qui constituent chaque être, soient 

 tous semblables de forme, de structure, de composition, 

 de force et d'opération , ni que les dissemblables s'y ré- 

 duisent aux semblables ; on entend seulement que sem- 

 blables ou divers , tous par toutes leurs parties , par tous 

 leurs éléments, par toutes leurs puissances, sont en har- 

 monie et en communion d'origine et de but , car ils ont 

 également pour origine l'être, et pour but, la vie. 



