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l'individu ; il est, en un mot, celui par lequel l'existence 

 physique de chaque être est distincte et différente en soi 

 de l'existence physique de tous les autres êtres, des plus 

 rapprochés de lui, des plus semblables à lui, de celle de 

 ses père et mère, de celle de ses frères et sœurs. Chaque 

 individu a son type de vie. 



La personnalité est l'expression la plus absolue de ce 

 type, et cette expression se formule toujours. 



Même considérée, comme elle l'est ici, "sous son aspect 

 physique, ne résiste-t-elle pas à toutes les conditions d'i- 

 dentité d'espèce, de race, et de famille? N'est- elle pas un 

 fait fatal, en quelque sorte, et aussi absolu, aussi divin en 

 soi, que celui de l'espèce elle-même? 



C'est la grande idée que rend avec profondeur un sym- 

 bole du Zohar, qui fait préexister le type individuel à la 

 génération où il vient s'incarner : « Au moment où s'ac- 

 « complit l'union terrestre, lit-on dans cet antique monu- 

 « ment de la Kabbale, le Saint, dont le nom soit béni!... 

 « envoie ici-bas une forme à la ressemblance de l'homme 

 « et portant l'empreinte du sceau divin : cette forme as- 

 « siste à l'acte dont nous venons de parler, et si l'oeil pou- 

 « vait voir ce qui se passe alors, on apercevrait au-dessus 

 « de sa tête une image tout à fait semblable à un visage 

 « humain, et cette image est le modèle d'après lequel 

 « nous sommes procréés : tant qu'elle n'est pas descendue 

 « ici-bas, envoyée par le Seigneur, et qu'elle ne s'est pas 

 « arrêtée au-dessus de notre tête, la procréation n'a pas 

 « lieu, car il est écrit : et Dieu créa l'homme à son image : 

 « c'est elle qui nous reçoit la première à notre arrivée 

 * dans ce monde ; c'est elle qui se développe avec nous, 

 « quand nous grandissons; c'est avec elle encore que 

 « nous quittons la terre. 



