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milles. Cette diversité du type individuel des idiosyn- 

 crasies est même ce qui ajoute et contribue le plus à la 

 difficulté , déjà si grande en soi, de les bien connaître. 

 Cette difficulté n'a d'égale, à nos yeux, que l'importance 

 de la vaincre : deux points si bien sentis de Galien , qu'il 

 disait que la connaissance parfaite des idiosyncrasies l'é- 

 galerait à Esculape ; et de Valesius , qu'elle suppose 

 des lumières d'une nature angélique. Barthèz , en rappe- 

 lant ces deux opinions , dit, plus simplement, qu'elle 

 est au-dessus des forces de l'esprit humain (1). La même 

 conviction dictait à Zimmermann le précepte de ne point 

 fonder de système sur elle (2). Si le principal obstacle à 

 cette connaissance , la diversité de la constitution et du 

 tempérament, disparaissait toujours devant la famille, 

 l'étude serait moins obscure et la tâche plus simple. Mais 

 malheureusement pour le diagnostic et pour le traitement 

 de l'individu, heureusement pour la vie de l'espèce, 

 souvent pour celle de la famille, la famille elle-même , 

 comme nous venons de le voir, n'échappe pas à la 

 loi de l'innéité dans ces deux modes de l'être. 



II. La diversité s'étend bien au delà dans la procréa- 

 tion, sous le type individuel de la vie plastique : la na- 

 ture ne sort pas seulement de la famille; elle sort de la 

 race , elle en sort par deux voies : 



1° Par la production d'une race nouvelle; 



2° Par la transition d'une race à une autre race. 



(1) Ouv. cité, p. 230. 



(2) Ouv. cité, tom. III, p. 332. « Je dis que ce serait donner à gauche 

 « que de vouloir se faire un système sur les tempéraments, parce que 

 « les exemples qui font des exceptions à la règle générale sont, pour la 

 « plupart, plus nombreux que ceux sur lesquels on voudrait établir un 

 « système. » 



