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inactive en partie, et en partie active dans la reproduc- 

 tion de l'existence physique, Pinvention naturelle, re- 

 prend-elle son empire dans la reproduction de l'existence 

 morale? 



I. Sous le type spécifique, le problème tout entier roule 

 sur un seul point, et se résume en ces termes : 



Les formes d'activité vitale des espèces, les types de 

 leurs instincts et de leurs facultés, sont-ils, ou non, sujets 

 à des révolutions ? 



Si l'on s'en rapportait à des théories, dont nous avons 

 déjà parlé dans cet ouvrage (1) et sur lesquelles nous se- 

 rons forcé de revenir plus loin (2), ces révolutions ne 

 s'interrompraient point et les types des instincts et des fa- 

 cultés des espèces de nos jours seraient bien éloignés des 

 types primordiaux de ces mêmes espèces : ils seraient l'ef- 

 fort et le résultat transmis d'un progrès continu des gé- 

 nérations et d'une succession également continue de mé- 

 tamorphoses. 



Mais ces théories ne sont qu'une seconde face, ou plutôt 

 elles ne sont qu'une simple application au dynamisme des 

 êtres, du système qui rejette les faits fondamentaux de 

 l'institution spéciale des espèces et de leur fixité. 



L'évidence de ces deux vérités premières, en histoire 

 naturelle, en est une décisive réfutation. 



L'arrêt d'activité de l'invention naturelle ou de la loi 

 du divers dans la procréation, devant les facultés des es- 

 pèces, en découle. 



C'est une conséquence logique des principes. Sous quel- 

 que forme de vie que les espèces se déploient, la loi 



(1) Première partie, liv. II, p. 66. 



(2) Voir la quatrième partie, Critique du système de Lamarck. 



