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c'est-à-dire y dépendre d'une loi qui n'est pas celle de 

 l'hérédité. 



Et il n'est pas une seule des considérations qui démon- 

 trent à nos yeux, jusqu'à l'évidence, le rôle de l'innéité 

 dans la génération de l'existence plastique de l'individu, 

 qui ne soit applicable à la génération de la forme dyna- 

 mique de cette existence : il n'en est pas une, qui ne dé- 

 montre, pour nous, avec la même lumière, le rôle de l'in- 

 néité dans son développement. 



L'invention, en d'autres termes, dans la procréation 

 comme dans la création , ne revendique pas moins néces- 

 sairement sa part de la nature morale que de la nature 

 physique : et cette part variable dans les deux natures , 

 a pour caractère, pour limite et pour preuve, la sphère et 

 l'expression de la personnalité, ou à proprement dire, 

 de l'originalité dans l'individu. 



Or, dans l'une comme dans l'autre forme de l'exis- 

 tence, l'originalité n'est qu'une question de rapport de la 

 nature des enfants à celle de leurs auteurs, et dans la vie 

 morale ou dynamique des êtres, le rapport se juge au fait 

 et se mesure au degré de la ressemblance ou de la diffé- 

 rence des facultés diverses des êtres engendrés avec les fa- 

 cultés des êtres qui les engendrent. 



Le fait de la différence qu'elles peuvent présenter, entre 

 les uns et les autres est, pour nous, en ce moment, le seul 

 point à débattre et ce point est éclairci par l'observation. 



La diversité qui se produit, sous le type individuel, 

 par la génération, dans la nature morale ou le dynamisme 

 des êtres, au sein de la famille, comme au sein de la race, 

 comme au sein de l'espèce, dans l'animalité , comme dans 

 l'humanité, est un des phénomènes, qui contribuèrent 

 le plus à fixer l'attention du D r Gall sur la réalité et 



