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pèce, particulièrement dans l'espèce humaine, des degrés 

 innombrables. 



Nous en distinguerons trois dans la première : 



Il existe d'abord de ces n atures exquises , qui sentent au ssi 

 loin et aussi fortement qu'il ait été donné à l'espèce de sentir. 



Il en existe d'autres, natures intermédiaires, en qui la 

 faculté spécifique de sentir présente un type moyen et se 

 produit toujours dans une certaine mesure. 



Il en existe enfin, qui semblent destituées, au sein de la 

 même famille , on ne sait pas pourquoi , on ne sait pas 

 comment, du pouvoir de sentir, aveugles et sourds de 

 l'àme, que n'échauffe aucun rayon de sa plus vive lu- 

 mière ; natures végétatives, ces êtres vivent et digèrent, 

 mais le plus grand excès de leur sensibilité s'épuise à 

 leur donner le sentiment d'eux-mêmes. 



Toute une série d'êtres, atteints de cette sorte d'anesthésie 

 profonde, restent ainsi comme en dehors de l'humanité. 



Les nuances et les degrés de la seconde forme de la 

 sensibilité affective de l'àme, ou de la qualité spécifique 

 de sentir, sont trop infinies, pour quïlsoit possible de les 

 énumérer ; il faudrait posséder un prisme qui réfléchisse, 

 en quelque manière, toutes les couleurs de l'àme, et sur 

 lequelon puisse comparer et noter, chez les différents êtres, 

 celles qu'ils perçoivent ou ne perçoivent pas. Tout ce que 

 nous pouvons dire, c'est qu'à côté des êtres privilégiés qui 

 jouissent de tous les modes de sensibilité que Fliomme a 

 reçus du ciel, il en existe d'autres, qui, sans être 

 insensibles, sont comme destitués du pouvoir de réflé- 

 chir telle ou telle série des sentiments de l'humanité. 

 Ces anomalies rétrogrades peuvent même faire redes- 

 cendre l'homme, jusqu'à une sorte de bestialité native, 

 tristes et incurables métamorphoses, dont l'innéité, dans 



