DANS LA PROCRÉATION DU DYNAMISME VITAL. 179 



ou que l'incarnation des types préexistants dans la nature 

 divine, la transportent de cette vie à la vie antérieure, ou 

 de la procréation à l'institution originelle des âmes (1). 

 Edo Neuhs , un instant devenu manichéen , en divise le 

 principe entre les deux puissances : la variété , en bien , a 

 sa source dans Dieu : la variété , en mal , tire la sienne du 

 diable (2). Le profond Burdach, enfin, amené de nos jours 

 à s'expliquer sur elle , l'attribue premièrement à Y espèce 

 qui, dit-il, cherche à réaliser complètement son type et 

 produit de cette manière une infinie diversité d'individus, 

 surtout dans l'humanité (3) ; puis lorsque la raison d'es- 

 pèce disparaît , comme lorsqu'il arrive à la diversité de 

 s'élancer au delà de l'espèce elle-même, il invoque sim- 

 plement V ordre de l'univers (4). 



Laquelle adopter de ces doctrines opposées sur la na- 

 ture, sur l'époque , sur la cause de la diversité dans la 

 procréation? 



Nous nous rangerons d'abord contre toutes celles qui 

 tendent à considérer la variété en soi , comme une ano- 

 malie de la génération, comme un simple accident, comme 

 une aberration de Yhérédité, tendance commune à toutes 

 les doctrines renfermées dans le premier des deux groupes, 

 qui ne se départent point de l'idée que là dissemblance 

 est toujours, par le fait, à un degré quelconque, un ef- 

 fet tératique. Personne n'est entré plus avant qu'Aristote 



(i) A. Franck, IaKabbale, loc cit. 



(2) « Altiùs illa mihi repetenda videntur, et à largitore bonorum Deo, 

 « si malorum fonte diabolo, etc. — Est verô etiam, est profectô major 

 « quaedam vis quee virtutum et vitiorum semina in hominum animos ef- 

 « i'undit, non à solo tantùm patrio adgenerata, sed à Deo quoque et dia- 

 « bolo excepta, etc.» Theatr. ingenii humant, lib. I, cap. xvm, p. 306, 313. 



(3) Burdach, Traité de physiologie, \om. Il, p. 245. 



(4) Id.,p.246. 



