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à la vie extra-utérine, ni dépendre, dans sa généralité, des 

 circonstances externes du développement de l'être , après 

 sa naissance : cette première hypothèse tombe devant 

 l'expérience et la logique des faits. Ainsi que l'ont très- 

 bien démontré INeuhs (1) et Gall (2) , on n'en peut voir la 

 source , ni dans la différence de l'alimentation , ni dans 

 la différence de l'éducation, ni dans la différence des cli- 

 mats et des lieux; car le divers s'engendre dans toutes les 

 conditions d'analogie de ces influences , dans toutes les 

 circonstances d'identité de la vie extra-utérine , chez des 

 individus issus des mêmes parents. 



2° Cette diversité ne peut être, en principe, postérieure 

 au fait de la conception , et ne dépendre que des troubles 

 physiques ou moraux de la mère dans la grossesse. Cette 

 seconde hypothèse ne résiste pas mieux à l'expérience ; 

 le divers s'engendre dans toutes les conditions les plus 

 analogues de l'état physique et de l'état moral de la mère, 

 dans le cours de la gestation ; il s'engendre sous l'empire 

 des mêmes circonstances d'impression , d'émotion , d'ali- 

 mentation ; il s'engendre, enfin , sans trouble de la vie 

 intra-utérine, sans causes tèratiques. D'une autre part, 

 il n'est ni généralement, ni essentiellement, ce qu'il de- 

 vrait toujours être si la perturbation en était l'origine , 

 une monstruosité, une anomalie, au moins un accident; 

 il est un fait normal, et, dans certaines limites, un fait 



(1) « Cur ejusdem patrise aura pasti, ejusdem hospitii domesticâ fami- 

 liaritate conjuncti, ex eodem utero geniti, ab eâdem stirpe ac sanguine 

 propagali, in tàm diversasanimorum species efformantur, si, à natali 

 tantùra solo et cœlo, virlutum, vitiorumque indoles homini adgenera- 

 lur. nOuv. cit. loc. cit. 



(2) Gall, Sur les fonctions du cerveau, tom. II, loc. cit. 



