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fonde et tout aussi fréquente dans les caractères de la con- 

 formation que dans les caractères du dynamisme des êtres ; 

 celles de ces variétés de dispositions qui sont purement 

 morales , telles que l'inattention , la préoccupation , la 

 divagation , ne peuvent , d'après l'expérience et d'après 

 la logique des principes dont on part , que laisser pré- 

 valoir l'influence et partant la ressemblance de celui des 

 auteurs absorbé tout entier dans l'acte qu'il accomplit ; 

 ou , en leur accordant le degré d'activité qu'on leur at- 

 tribue, elles ne peuvent engendrer que des dispositions 

 morales identiques , et non des facultés ou des disposi- 

 tions différentes à la fois de ce qu'elles sont elles-mêmes , 

 et différentes du type normal des facultés et des dispo- 

 sitions de l'un ou de l'autre auteur. 



Rapporter , enfin , comme on l'a fait encore , toutes 

 ces dissemblances aux diversités des tempéraments , des 

 constitutions , des organisations , etc. , ce n'est que 

 faire changer à la question de forme, ou plutôt, re- 

 culer l'objection d'un degré; d'où vient, répondrons- 

 nous , que les tempéraments , que les constitutions , que 

 les organisations , s'engendrent et se développent diffé- 

 rents des mêmes êtres? « Personne n'ignore , dit Muller, 

 « que les individus mêmes qui se ressemblent le plus, 

 « eu égard à la complexion , procréent néanmoins des 

 « enfants qui diffèrent les uns des autres sous le rapport 

 <> des formes et des aptitudes (I). » 



Tout vient donc démontrer que le développement de 

 la diversité, dans la procréation, est, relativement à la 

 génération, un acte spontané, c'est-à-dire dontle principe 



(1) Muller, Manuel de physiologie. Paris, 1845, tom. II, iiv. VIII, sect.nr, 

 p. 763. 



