DANS LA PROCRÉATION DU DYNAMISME VITAL. 185 



échappe aux circonstances durables ou passagères, phy- 

 siques ou morales de la reproduction , et qui n'a point sa 

 cause originaire en elle. 



Ainsi , en même temps que la logique des faits établit 

 sans réplique que la production de la diversité n'est ni 

 un accident , ni une anomalie , mais un phénomène con- 

 stant et régulier de tous les degrés de la procréation , la 

 même logique prouve que cette diversité a une cause su- 

 périeure et antérieure à toutes les conditions de l'acte où 

 elle se développe. 



Sur ces deux premiers points , on ne peut que se rallier 

 aux principes de la seconde des deux classes d'opinions 

 que nous venons d'exposer : mais il n'en saurait être ainsi 

 d'un autre point, ou de la nature qu'elle prête à cette 

 cause essentielle. 



1° Cette cause essentielle de la diversité, dans la pro- 

 création, n'est pas faction des astres ; dans la plus haute 

 vigueur de cette hypothèse , aujourd'hui et sans doute à 

 jamais délaissée , on lui opposait , comme nous l'avons 

 dit , l'argument sans réplique de la diversité naturelle des 

 jumeaux, et de celle de tous les hommes nés, dans le même 

 instant, sur les mille points du globe. 



2° La raison démoniaque est une hypothèse tombée 

 depuis longtemps dans le même discrédit que la puis- 

 sance qu'elle évoque. 



3° L'intervention divine n'est pas une théorie plus 

 scientifique ; c'est un lieu commun de causes. Remon- 

 ter à Dieu, c'est remonter à l'auteur et non pas à la loi, 

 et c'est la loi que la science aspire à pénétrer. Or, le 

 recours pur et simple à l'auteur éternel la sous-entend , 

 sans doute, mais ne la révèle pas. 



Vénergie de l'espèce et l'ordre de V univers , invoqués 



