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par Burdach, sont, sous une autre forme, deux explica- 

 tions entachées du même vice : 



La première , c'est - à - dire l'hypothèse que Y espèce 

 trouve la variété des individus dans l'effort incessant de 

 réalisation absolue de son type , n'est que le fait donné 

 pour raison de lui-même. Cette explication, en l'acceptant 

 pour telle , est insuffisante , d'abord en ce qu'elle ren- 

 ferme le fait dans des limites qui ne le contiennent pas : 

 la diversité , sous le type individuel, franchit, comme 

 on l'a vu, et de l'aveu de Burdach, celles de l'espèce elle- 

 même. L'explication , ensuite , est inexacte , en ce qu'elle 

 transforme le type spécifique en cause immanente du type 

 individuel, tandis que, du moment où on leur reconnaît une 

 existence distincte , aucun de ces deux types ne peut être 

 considéré comme la source de l'autre; quoiqu'ils soient 

 l'un et l'autre harmonieusement fondus dans l'unité del'ê- 

 tre, chacun d'eux a sa loi : l'explication, enfin, est radicale- 

 ment fausse sous ce dernier point de vue; car en faisant 

 provenir du type spécifique la diversité du type individuel, 

 elle transpose au fond la loi propre à chaque type, et, 

 contre la nature et l'expérience des choses , elle fait éma- 

 ner la diversité de celui dont l'attribut caractéristique est 

 l'uniformité et la fixité même. Ajoutons , pour conclure, 

 que cette explication ne détermine rien. 



C'est le reproche que mérite, à un plus haut degré, 

 s'il se peut , la seconde interprétation de la diversité 

 adoptée par Burdach , ou le recours pur et simple à l'or- 

 dre de l'univers. Telle est, comme on l'a vu, la vague 

 théorie qui remplit , à ses yeux , le vide de la première , 

 quaud , en présence des faits où la procréation, devenue 

 tératique, s'écarte de l'espèce dans l'individu, la raison de 

 l'espèce vient à défaillir. 



