190 de l'innéité dans là procréation du dynamisme vital. 



que cette raison remonte à l'ordre de l'univers. Cet ordre 

 de l'univers doit s'entendre la nature, dont l'invention 

 persiste et continue d'agir dans la génération, c'est-à-dire, 

 qui retient et qui exerce encore , dans la procréation, 

 sous le type individuel , et par l'intermédiaire des êtres 

 qu'elle anime , la puissance qu'elle exerce immédiatement 

 dans la création, celle de la liberté , de la variété et de 

 l'imagination , dans le développement de la vie. 



Nous devions d'autant plus insister sur cette loi de 

 l'innéité dans l'organisation , que nous devons plus nous 

 étendre sur la loi contraire, la loi de l'hérédité. La ques- 

 tion exige qu'on les mette en présence , parce qu'elles 

 sont en concours , et qu'elles se mêlent tellement et se 

 fondent en tant de nuances et sous tant de formes dans 

 l'être , qu'il nous semble impossible d'omettre la part de 

 l'une, sans s'exposer aux plus inévitables méprises sur 

 la nature, le rùle et les limites de l'autre. C'est surtout 

 dans la sphère de la puissance nerveuse , sphère où l'hé- 

 rédité vient, comme nous l'avons dit, se heurter de 

 toutes parts à des questions morales , et où , en théorie 

 comme en fait , sa loi doit se concilier dans l'être avec les 

 autres faits et les autres lois de la personnalité, de la 

 liberté et de la conscience humaine, c'est, dis-je , dans 

 cette sphère que cette omission entraîne le plus d'erreurs 

 et engeudre, à nos yeux, le plus de confusion, de doutes, 

 et de ténèbres. ÎNous n'hésiterons même pas, et nous le 

 prouverons plus loin , à regarder l'absence et l'inintel- 

 ligence de ce double point de vue , comme une des causes 

 premières des doctrines exclusives ou des incertitudes 

 qui régnent sur cette question, dans les meilleurs esprits. 



