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rent en cheveux de plus en plus semblables à ceux du 

 père. 



Ces transformations suffiraient, à elles seules, pour 

 rendre peu probable l'idée de Chambon , que la couleur 

 constitue un principe qui, une fois transmis aux produits, 

 n'est plus susceptible de mutation , et qu'il est , sous ce 

 rapport, une exception à faire aux effets ordinaires des 

 accouplements des diverses races de la même famille (1). 



Mais Chambon n'avait pas d'autre preuve, à l'appui de 

 son opinion, que le fait précédemment cité de Columelle; 

 et ce fait la limiterait cà l'espèce ovine. Spurzheim , pour 

 notre espèce , soutient la thèse contraire : le teint et l'ex- 

 pression de la figure s'altèrent , d'après lui , plus vite que 

 les formes. Les familles européennes brunissent dans les 

 climats chauds, tandis qu'elles conservent leur configura- 

 tion primitive. Les Juifs deviennent blonds au nord , et 

 ils sont basanés en Portugal ; mais les traits de leur vi- 

 sage sont encore les mêmes , dans tous les pays (2). 



Nous regardons , pour notre part , les deux thèses con- 

 traires comme entachées toutes deux du même absolu : 

 l'exemple de Columelle est très-insuffisant à prouver la 

 première, même pour l'espèce ovine; l'exemple de la 

 race juive n'est pas moins impuissant à démontrer la se- 

 conde, pour toutes les autres races de l'espèce humaine. 

 On ne peut évidemment conclure , en pareil cas , ni de 

 faits isolés , ni de race à race , ni d'espèce à espèce (3) 5 il 



(1) Chambon, Traité de l'éducation des moutons, loc. cit. 



(2) Spurzheim, Essai sur les principes élémentaires de l'éducation, 

 Introduction, p. 14. 



(3) Huzard fils, De quelques questions relatives au métissage, 1831, 

 p. 4 et passim. 



