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Le savant professeur n'a point reculé devant cette con- 

 clusion directe de l'ordre d'idées où il s'est engagé : « Tel 

 serait évidemment, dans l'espèce humaine, dit-il textuel- 

 lement, le cas de la race caucasique elle-même, s'il était 

 prouvé qu'elle tirât son origine, comme on l'a prétendu, 

 delà race noire (1). » 



Nous ne répondrons pas, ce que nous pourrions répon- 

 dre : le blanc ne tire pas plus son origine du noir, que le 

 noir, quoi que l'on dise, ne tire la sienne du blanc; 



Nous accepterons purement et simplement le dilemme : 



Ou il faut, en effet, reléguer la race caucasique elle- 

 même, dans les hèmitéries, et la ravaler jusqu'à la na- 

 ture d'une race inférieure, bâtarde, presque morbide de 

 l'humanité, ou il faut admettre, dans certaines espèces, 

 parmi les animaux comme parmi les hommes, l'existence 

 naturelle de variétés blanches, comme de variétés noires; 

 et, délaissant ici la question d'origine et de priorité rela- 

 tive de ces races, pour ne s'occuper que du caractère de 

 leur coloration, il faut reconnaître que, dans ces variétés, 

 la coloration blanche est physiologique et compatible 

 avec toute la perfection des attributs de la vie : il faut, en 

 un mot, reconnaître, à côté de l'albinisme anormal, un 

 albinisme normal très-distinct du premier. 



Il offre, pour caractère ou signes différenciels : 



1° De ne porter que sur le système cutané; 



2° De laisser aux yeux, et chez l'homme, aux cils 

 mêmes, aux sourcils, aux cheveux, leurs couleurs ordi- 

 naires; 



3° De laisser aux facultés des sens, de l'intelligence, de 

 l'activité, enfin à la durée de la vie, toute leur étendue ; 



(1) Isid. Geoffroy Saint-Hilaire, ouv. cit. 



