DANS LA PROCRÉATION DU DYNAMISME VITAL. 345 



au dogme de la division des castes, où n'apparaissent à 

 nu, sitôt qu'on les dépouille de leur enveloppe mythi- 

 que, l'érection en système et l'exagération jusqu'au fata- 

 lisme le plus paradoxal, de deux faits naturels : l'inégalité 

 primordiale du type individuel de l'homme 5 la repro- 

 duction par la génération de toutes les aptitudes et de 

 tous les caractères de la nature morale des races qu'il a 

 formées. 



Le premier fait respire dans la stance célèbre qui as- 

 signe à chacune des quatre castes primitives, aujourd'hui 

 même encore existantes, dans l'Inde, un lieu particulier 

 d'origine dans le corps de l'universel Brahma . 



« Pour la propagation de la race humaine, de sa 

 « bouche, de son bras, de sa cuisse, et de son pied, il 

 « produisit le Brahmane, le Kchatriya, le Yaysia et le 

 « Soûdra (1). » 



Ou, en d'autres termes, l'homme type du sacerdoce, 

 l'homme type de la guerre, l'homme type du commerce 

 et de l'agriculture, l'homme type de la servitude. 



Le second fait n'a pas une, il a mille expressions , les 

 unes pour l'établir, les autres pour en prévenir toutes les 

 conséquences : 



« Une femme, dit le code sacré, met toujours au monde 

 « un fils doué des mêmes qualités que celui qui l'a en- 

 « gendre; c'est pourquoi, afin d'assurer la pureté de sa 

 « lignée, un mari doit garder sa femme avec atten- 

 « tion (2). » 



« On doit reconnaître à ses actions, dit plus loin le 

 " même code, l'homme qui appartient à une classe vile, 

 « qui est né d'une mère méprisable (3). » 



(1) Manava-Dharma-Sastra, liv. I, st. 31. 



(2) Liv. IX, st. 9. 



(3) Liv. X, st. 59. 



