350 DE LA LOI D'HÉRÉDITÉ 



« L'enfant qu'un brahmane engendre par luxure, en 

 « s'unissant avec une femme de la classe servile , quoi- 

 «. que jouissant de la vie (pâragan), est comme un cada- 

 « vre (sava) ; c'est pourquoi il s'appelle cadavre vivant 

 « (parasava) (1). » 



De l'union d'un Kchatryia avec une fille soùdra , naît, 

 on l'a vu plus haut, le métis dit Ougra. 



« VOugra, dit le même Code, est un être féroce dans 

 « ses actions , se plaisant dans la cruauté, et qui parti- 

 « cipe de la nature de la classe guerrière et de la classe 

 « servile (2), » c'est-à-dire des deux classes dont il est 

 issu. 



Le Tchandala, métis né de l'union d'un soûdra et 

 d'une Brahmani est « le plus infâme des hommes (3). » 



Pourquoi? on va le comprendre : le Manava-Dharma- 

 Sastra porte des traces visibles de discussions, dès ce 

 temps -là régnantes , sur la prépondérance du père et 

 de la mère dans la génération (4) : « Quelques sages van- 

 « tent , dit-il, préférablement la semence, d'autres le 

 « champ , d'autres estiment à la fois le champ et la se- 

 « mence, etc. (5). » 



Mais le code s'autorisant , tantôt de traditions exclusi- 

 vement mythiques (6) , et tantôt de données physiologi- 



(1) Manava-Dharma-Sastra, liv. IX, st. 428. 



(2) Id., X, st. 9. 



(3) Id., III, st. 23a. 



(4) Voy. liv. IX, st. 34 et suiv. 



(5) Liv. X, st. 70, 71, 72. 



(6) St. 72. « Mais puisque par l'excellence des vertus de leurs pères, 

 « les fils même d'animaux sauvages sont devenus de saints hommes, 

 « honorés et glorifiés, pour cette raison le pouvoir mâle l'emporte. » 

 Comme exemple de cette miraculeuse hérédité, le commentateur cite 

 Richyasringa, fils du saint ermite Vidhandaka et d'une daine, Lois de 

 Manou, liv. X. 



