DANS LA PROCRÉATION DU DYNAMISME VITAL. 359 



nerait lieu de croire que la même chose se faisait à Rome. 

 Qu'on se rappelle , ajoute-t-il , que les patriciens seuls 

 avaient la beauté civile , qu'on se rappelle encore cette 

 expression natura secum discors , pour exprimer l'union 

 réprouvée entre le sang patricien et le sang plébéien , et 

 l'on comprendra celle-ci : insignem ad deformitatem, em- 

 ployée pour désigner un enfant que la loi condamnait à 

 périr. L'enfant né de ces sortes d'unions, était un monstre 

 civil (1). » 



Certaines dispositions de la loi Julia et de la loi Papia 

 sont bien évidemment empruntées du même esprit, quoi- 

 que, plus libérales, par les envahissements de l'élément 

 populaire dans le gouvernement, elles ne proscrivissent 

 plus que l'alliance des patriciens avec les esclaves et les 

 affranchies. Un instant abrogées , par Aurélien, ces dispo- 

 sitions reçurent des empereurs Claude et Vespasien une 

 aggravation et une vigueur nouvelles. Non-seulement les 

 enfants issus de ces alliances n'appartenaient point à l'or- 

 dre des patriciens , mais ils perdaient même l'ingénuité 

 civile, et retombaient au rang de simples affranchis. Quant 

 à la mère, si le père avait ignoré sa condition, elle deve- 

 nait esclave , et s'il l'avait connue, elle restait affranchie. 

 L'Édit de Vespasien est encore plus sévère : il porte que 

 toute femme libre qui épouse un esclave doit , dès ce mo- 

 ment, être tenue pour esclave (2). 



Le même système a régné parmi les Germains ; et la dif- 

 férence entre les deux classes ( les hommes libres et non 

 libres ) , était si marquée et d'après Koutorga, « ils veil- 



(1) Ballanche, Palingénésie sociale, première édition, in-8, Paris, 1829, 

 1. 1, p. 44. 



(2) Alexandri ab Alexandre», Genialium dierum lib. IV, cap. xxn, 

 p. 237,238. 



