DANS LA PROCRÉATION DU DYNAMISME VITAL. 365 



dans l'histoire de ce pays. Il y avait, dit-il, peu de villes 

 en Grèce, où l'on ne rencontrât quelque famille sacerdotale : 

 les Branchides et les Deucalionides habitaient Delphes(l); 

 les Evangélides, descendants adoptifs des Branchides, 

 résidaient à Milet ; lesTelliades, à Gela (2). Ailleurs, les 

 Clitiades et les Jamides : ceux-ci rapportaient leur ori- 

 gine à Apollon, dont Jamus, leur fondateur, était fils : ce 

 dieu lui avait accordé d'entendre la voix des Dieux et de 

 lire l'avenir dans les flammes. C'était en Elide qu'ils 

 s'étaient fixés (3). Chez les Athéniens, les Eumolpides, les 

 Céryces, les Etéobutades avaient la surintendance des 

 mystères (4). 



Mais dans ce pandémonium de l'intelligence humaine, 

 où tous les dons de la vie se tiennent par leur unité d'ori- 

 gine en Dieu, le lien naturel, qui rattache la divination au 

 sacerdoce, rattache le principe de toutes les connaissances 

 à la divination ; la même raison qui donne à chaque fa- 

 culté de la nature son Dieu, donne à chaque science son 

 culte, son temple, ses oracles, et leur réunion ne nous 

 présente plus que des formes d'une seule et même vatici- 

 nation dont les inspirations passent, par privilège, d'abord 

 du Dieu au prêtre, et par génération, du prêtre à ses en- 

 fants. Tous les dons d'Apollon, la poésie, l'éloquence, la 

 médecine, les beaux-arts, étaient héréditaires, et tous par- 

 ticipaient, à titre de divins, delà révélation, comme la 

 prophétie même ; enchaînement remarquable, qui en ra- 

 menant ainsi toute faculté au Dieu , ramenait toute 

 science au temple, et, dans le temple, aux prêtres. 



(1) Hérodote, IV. — Varron, Divin, ver. liber, etc. 



(2) Id-, VIII, 27; -IX, 37. 



(3) Pind. Olymp., VI, 69, 221. - Hérod.,IX, 32.— Cicer., de Divina- 

 tione, lib. I, 41. 



(4) De la Religion, tom. II, liv. I, cil. i, p. 297, 298. 



