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ont des races de magiciens (1) ; et l'on en rencontrait de 

 médecins et de poètes , dans les montagnes d'Ecosse , jus- 

 que vers la fin du dix -huitième siècle (2) ; aujourd'hui 

 même la France en compte de rebouteurs (3). 



V. Il n'est pas enfin jusqu'aux législations civiles ou 

 pénales, où cette foi générale à la représentation de la na- 

 ture morale des pères dans les enfants n'ait , sous des 

 formes plus graves encore, laissé des traces. 



Nous avons déjà dit que ce principe, à nos yeux, était 

 le fondement naturel du droit de succession qu'ont uni- 

 versellement consacré les premières (4); il est même arrivé 

 que l'on a quelquefois arbitrairement réglé, d'après les 

 mêmes idées, le partage des biens entre les enfants, dans 

 les successions. 11 est d'autres peuples chez qui elles sont 

 intervenues dans le règlement de l'état civil et social des en- 

 fants, état qui dépendait de la part que chaque sexe était 

 présumé prendre à la génération de leur nature morale. 



Ainsi chez le& Lydiens, les enfants empruntaient leur 

 nom et leur état, non du père, mais de la mère, de sorte 

 qu'une femme libre qui se mariait à un esclave, donnait 

 à la patrie un enfant libre comme elle, et un père libre 

 qui épousait une esclave n'avait que des enfants escla- 

 ves, comme leur mère (5). 



Une loi fort différente était en vigueur chez les Égyp- 

 tiens. La loi égyptienne ne frappait ni d'esclavage, ni 



(1) Voyages d'Acerbi. 



(2) Pennant, A tour in Scotland. — Benjamin Constant, ouv. cité, 

 tom. II, p. 61, 6-2. 



(3) Il n'y a pas d'années que la Gazette des Tribunaux n'en cite des 

 exemples. Astreints bon gré, mal gré, par l'opinion à suivre la profession 

 de leurs pères, ils finissent la plupart par être traduits devant les tri- 

 bunaux pour exercice illégal de la médecine. 



(4) Prolégomènes, p. 5 et 6. 



(5) Girou, Philosophie physiologique, p. 310. 



