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consentent pas à l'être , ni surtout à le dire ; ils sont fort 

 différents en cela des aveugles, que l'évidence de leur 

 mal, et le sentiment de la compassion peut-être plus 

 grande qu'ils inspirent , sollicitent à parler : ils ne veulent 

 point convenir d'avoir l'oreille dure , et par la même rai- 

 son , cachent, tant qu'ils le peuvent, que cette infirmité 

 existechez leurs parents. Tout récemment encore, il nous 

 est arrivé de ne devoir qu'au hasard, de connaître que le 

 père d'une domestique très-paresseuse de l'ouïe était à 

 peu près sourd. Les sourds, nous le répétons , sont, en gé- 

 néral, en pareille matière, les dernières personnes à inter- 

 roger, et les dernières à croire. 



Quant à l'hérédité de ce que l'on appelle les prédispo- 

 sitions à la surdité , ou, pour nous exprimer selon notre 

 pensée , des surdités qui ne sont pas congéniales , et qui ne 

 doivent éclater, qu'à un âge plus ou moins avancé dans la 

 vie, cette hérédité, comme on le comprend hien, n'est pas 

 moins certaine. Adams cite des familles où ces affections 

 se reproduisaient ainsi par la voie séminale (1). Tel fut, 

 d'après Brown , le cas de la famille Basse , pour toute une 

 série de générations (2). 



Il doit en être de même de tous les autres degrés d'im- 

 perfection de l'ouïe, et de toutes les autres formes de ses 

 anomalies ; car l'oreille en a d'aussi étranges que celles 

 de la vision , et qui leur correspondent (3). 



La faculté d'entendre n'est-elle pas souvent courte, 

 comme celle devoir? N'est-elle pas, d'autres fois, très- 

 étendue comme elle? N'est-elle pas, en un mot, sujette 



(1) Adams, A philosophical dissertation on the hereditary peculiarilies 

 ofthe human constitution, p. 12. 



(2) Cyclopedia otpractical medicine, vol. H, p. 418. 



(3) Muller, ouv. cité, tom. II, p. 588. 



