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le législateur de l'antique code de Manou (I), jusqu'à 

 Tiraqueau (2). 



La question est nettement posée par Zacchias. Après 

 avoir traité de la ressemblance de forme et de tempéra- 

 ment, il se présente, dit-il, à examiner une autreressem- 

 blance, celle du moral et de l'àme : ainsi d'un père, bon, 

 doux, miséricordieux, juste, tempéré, naît-il un fils bon, 

 doux, miséricordieux, juste, tempéré, comme lui? Naît-il, 

 au contraire, d'un pèremécbant, impie, sans pitié, sans 

 justice, sans tempérance, un fils, d'une méchanceté, d'une 

 impiété, d'une inhumanité, d'une iniquité , d'une intem- 

 pérance semblable à la sienne (3)? 



D'accord en général, sur l'affirmative, les auteurs se 

 divisent, cependant, surla cause, sur le caractère et l'éten- 

 due du fait. 



En convenant, en principe, de l'hérédité des qualités 

 morales, il en est qui n'admettent cette forme d'hérédité, 

 qu'avec restriction. 



Parmi ces derniers, plusieurs ne distinguent pas entre 

 lesqualités, et semblent les reconnaître toutes comme trans- 

 missibles.Tls disent seulement, à l'exemple de Platon, que 

 la ressemblance morale des enfants aux parents, tout en 

 étant la règle, souffre des exceptions; qu'elle présente des 

 lacunes, qu'elle a des inconstances; ils laissent, en d'autres 

 termes, plus ou moins vaguement, sa part naturelle à Tm- 

 nèitè dans le moral, ainsi que dans le physique de l'être. 



De ce nombre , sont , entre au très , Edon Neuhs et Zacchias . 



Neuhs est très-positif : il n'excepte de la loi aucune 

 qualité de l'àme, et ne fait, sous un rapport, aucune diffé- 



(1) Manava-Dharma-Sastra, loc- cit., voy. plus haut, d. 



(2) Tiraquell. De legibus connubialibus, glos. i, part, vu, num. 2. 



(3) Pauli Zacchiae, Quœst. médico-légal, lib. I, tit. V, p. 115 et suiv. 



