DANS LA PROCRÉATION DU DYNAMISME VITAL. 439 



tincte ; mais elle les embrasse toutes, exceptionnellement. 



C'est le sens des deux mots par lesquels il l'exprime : 

 le plus grand nombre, le plus généralement (i). 



Sans être arrêtés, comme l'était Zacchias, par le triple 

 obstacle du dogme , des lieux , des temps , d'autres con- 

 cluent cependant, sur la même matière, avec moins de har- 

 diesse et de vérité que lui. Selon l'opinion de ces derniers 

 auteurs , l'omission de transport des inclinations des pa- 

 rents aux enfants, dans la génération, au lieu de provenir 

 de la transmission même , provient de la nature des qua- 

 lités morales. Il y aurait, d'après eux, un ordre tout en- 

 tier des dispositions naturelles de l'homme, qui échappe- 

 rait aux lois de l'hérédité. 



Entre autres partisans de cette opinion, nous citerons 

 les docteurs Lordat et Virey. Le docteur Virey établit, 

 sur ce point, une distinction entre les qualités morales qui 

 tiennent au corps, et les qualités morales qui tiennent à 

 Vâme ; il admet, en principe, l'hérédité des unes, ou des 

 corporelles, et prétend rejeter l'hérédité des autres, ou 

 des spirituelles (2). Le professeur Lordat, dans un travail 

 récent, dont il sera plus d'une fois question dans cet ou- 

 vrage , adopte , en d'autres termes , une distinction sem- 

 blable : il sépare, en principe, ce qui est vital et instinctif \ 

 dans le dynamisme humain, de ce qui ne l'est pas, ou de 

 ce qui appartient, pour lui, au sens intime. D'après sa 

 doctrine, à laquelle toutefois il ne semble accorder qu'une 

 foi provisoire (3), toutes les qualités de la première na- 

 ture, c'est-à-dire toutes celles attachées àla force vitale, 

 dans notre espèce , seraient transmissibles par la voie sé- 



(1) Plures animipropension.es, — ut plurimùm, loc. cit. 



(2) L'art de perfectionner l'homme, tom. II, ch. iv, p. 94, 95. 



(3) Lordat, Les lois de l'hérédité sont-elles les mêmes chez les bêtes et 

 chez l'homme? 2 e leçon, p. 25. 



