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miDale (1) ; mais les qualités de la seconde nature, les qua- 

 lités indigènes ou exotiques du sens intime, pour nous 

 servir ici de ses expressions, celles qui peuvent l'enlaidir, 

 ou le décorer, ne seraient point soumises à l'hérédité (2). 



Par un autre extrême , il est d'autres auteurs qui re- 

 poussent, au contraire, toute restriction, et qui tendent à 

 rejeter toute forme d'exception à l'hérédité des inclinations 

 naturelles de l'àme. Dans leur manière de voir, la loi 

 est absolue : les déviations elles-mêmes, apparentes ou 

 réelles, s'expliquent encore par elle ; les qualités se trans- 

 mettent toutes et toujours. Cette opinion qui rentre dans 

 celle précédemment exposée d'Empédocles , d'Aristote, 

 d'Alexandre de Tralles , etc. , a été professée, dans toute la 

 rigueur de ses conséquences, par le célèbre et malheureux 

 Vanini, par Sinibaldi, et, de nos jours, parPujol dont la 

 foi religieuse ne s'est point révoltée de cette constance 

 prétendue de l'hérédité des vices et des vertus. Les excep- 

 tions neprouvent, aux yeux du dernier, que l'influence 

 de l'exemple et de l'éducation (3) : aux yeux du premier, 

 encore plus exclusif, elles ne prouvent qu'une chose : 

 c'est que les enfants ne proviennent point de ceux qu'on 

 supposeleurs pères. Personne, répète-t-il, avec Cicéron (4), 

 personne n'admet qu'on puisse jamais naître probe d'un 

 père qui ne l'est pas (5) . 



Mais il faut recourir au texte de ses dialogues, pour se 

 faire une idée de l'audace et du cynisme effrénés, pour le 



(1) Lordat, loc. cit., 1 re leçon, p. 20. 



(2) Id., 2 e leçon, p. 26, 27. 



(3) Pujol, OEuvres de médecine pratique, Paris, 1823, t. II, Essai sur 

 les maladies héréditaires, p. 255, 256. 



(4) In oratione pro Roscio. 



(5) Julii Cœsaris Vanini, etc.; de admira'ndis naturœ reginœ deœque 

 mortalium arcanis, lïbri quatuor, lib. III, dialog. xux, p. 339, 340. 



