DANS LA PROCRÉATION DU DYNAMISME VITAL. 441 



temps, qu'il met à soutenir ce point, comme tous les 

 points, de sa thèse de l'origine des vices et des vertus. 



« Pour moi, si la naissance et l'éducation ne m'avaient 

 « fait chrétien, dit-il, en propres termes, je dirais que 

 « ce n'est pas l'instigation du diable , mais le vice des 

 « humeurs qui pousse l'homme au mal. — Mais d'où lui 

 « vient ce vice? — De la semence , de l'imagination clans 

 « le coït, de l'éducation, de V influence des astres, de la 

 « constitution atmosphérique , de V alimentation. — 

 « Comment de la semence? » 



Invoquant, pour répondre, une théorie Hindoue de la 

 génération (1), reproduite par Hippocrate: « La semence, 

 « dit-il, découle des principales, ou, selon d'autres, de 

 « toutes les parties du corps ; elle contient en puissance 

 « toutes les facultés dévolues aux organes : s'il y a donc 

 « des vices inhérents à quelque partie de l'organisme des 

 « générateurs , ils doivent nécessairement se transmettre 

 «■ à la semence , et de la semence au fœtus , puisqu'il 

 « émane d'elle. » A l'objection, qu'on voit d'indignes 

 descendants de parents vertueux , il répond simplement, 

 comme nous l'avons dit , que ces vertueux parents ne sont 

 pas leurs pères ; et, sur l'insistance de l'interlocuteur, qui 

 lui demande des éclaircissements, sur la manière dont la 

 dépravation morale découle du sperme, Vanini réplique : 

 que la semence des hommes bilieux est d'une qualité ar- 

 dente, comme leur nature, et que, par cette raison, il doit 

 en être ainsi de Vanimal qu'elle recèle. Enfin, à l'argument 

 que l'homme a reçu du ciel la raison, pour dompter ses 

 mauvais instincts, il riposte qu'on peut tenir de son origine 

 une imperfection des organes affectés à la génération des 



(1) Manava-Dharma-Sastra, lib. III, st. 49. 



