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esprits nécessaires à l'intelligence, et que, dans le cas même 

 où ils soient parfaits , les vices héréditaires des humeurs 

 peuvent encore en obscurcir la lucidité, et en dépraver 

 toutes les fonctions (1). 



Sinibaldi, dont la crudité erotique peut le disputer à 

 celle de Vanini, adopte, sur l'influence du fluide séminal, 

 de l'imaginatiou, des constellations (2), etc., considérés 

 comme sources des vertus et des vices, la même théorie (3), 

 et n'y met guère plus de restriction que lui: « Quo- 

 « niaminVeneris agone, dit-il, imaginatio maxime prœ- 

 « polletjfit ideô ut boni viri probee cogitationes, rectaque 

 « phantasmata, insémine ipso imprimantur, sicut perdi- 

 «■ torum hominum ex adverso pra\ae mentis perperaeque 

 « imagines : quôd si nutricis mores per lac deferuntur ad 

 « lactentem puerum, quantô magis per sementraduci de- 

 « bent mores parentum ad suam prolem ? Etenim eflfica- 

 « ciùs oppido est quod producit, quàm quod alit : illud est 

 « intrinsecum pi incipium, hoc autem extrinsecum (4). » 



Au lieu d'accepter, comme conciliables entre elles, les 

 influences des astres et de l'hérédité sur le caractère et 

 les qualités de l'àme, et de mettre sur la même ligne, 

 ainsi que Vanini et Sinibaldi, l'action de la semence et 

 celle des constellations, des physiologistes, moins incon- 

 séquents, ont, avecCicéron(5), reconnu que les deuxforces 

 étaient contradictoires. Mais ils n'ont si nettement rejeté 



(1) Vanini, loc. cit. 



(2) Sinibaldi Ge.neanthropeia; Voyez tout le liv. VII, du chap. vi au 

 Chap. xxv, p. 788 à 825. 



(3) Il s'appuie, en effet, sur la même théorie de la génération que 

 Vanini. 



(4) Idem, lib. V, tract, i, p. 624. 



(5) « Quid? quod non intelligunt serninum vire quae ad gignendum, 

 « procreandumque plurimum valeat funditùs tolli, mediaeris erroris est? 

 « Quis enim non videt, et formas, et mores, et plerosque status ac motus 



