DANS LA PROCRÉATION DU DYNAMISME VITAL. 449 



dont les phénomènes ne nous le sont pas. On peut donc, 

 en faisant choix d'une semblable base, comprendre exclu- 

 sivement, dans la force vitale, tout l'ordre des facultés et 

 des opérations dont l'être n'a point conscience, et com- 

 prendre, au contraire, dans le sens intime, tout l'or- 

 dre des facultés et des opérations dont l'être a con- 

 science (1). 



C'est seulement ainsi que nous pouvons nous rendre 

 compte de la division du professeur Lordat, et, psycholo- 

 giquement, dans certaines limites, elle nous semble ac- 

 ceptable; mais l'est-elle, de même, physiologiquement, 

 c'est-à-dire, répond-elle à une dualité réelle de nature et 

 d'origine des deux ordres d'attributs qu'elle distingue 

 dans l'être? 



C'est sur ce second point que le professeur Lordat nous 

 semble s'égarer. 



D'abord, pour ne pas prendre le change sur les mots, 

 quelles sont précisément les qualités de l'être, qui ren- 

 trent dans le sens intime, et dont le savant auteur nie 

 l'hérédité ? 



Le sens intime comprend, comme nous venons de le 

 voir, tous ceux des phénomènes et des activités de la vie 

 qui arrivent à la conscience de l'être. Il est donc évident 

 qu'il renferme également, et indifféremment, toutes les 

 activités de la sphère morale de l'homme, car l'homme a 

 conscience de tous ses attributs, quel qu'en soit le carac- 

 tère, à quelque but qu'ils tendent. On voit, en effet, par 

 l'énumération des seize mode d'êtres, dont le professeur 

 Lordat investit le sens intime de l'humanité, que cette ca- 

 tégorie embrasse pêle-mêle toutes les formes générales 



(1) Ebauche du plan d'un traité complet de physiologie humaine. Mont- 

 pellier, 1841. 



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