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du dynamisme sensible, et particulièrement celles que 

 nous avons désignées sous les noms de forme senso- 

 rielle (1), de forme pathétique ou sentimentale (2), de 

 forme intellectuelle (3), de l'activité de l'être. 



Nous avons déjà traité de l'hérédité de la première (4) ; 

 nous traiterons plus loin de celle de la dernière (5). Ce sera 

 l'occasion de combattre les arguments dirigés contre cette 

 forme de l'hérédité. 



Mais, pour ne pas sortir de l'ordre des matières, nous 

 ne devons ici traiter des objections du professeur Lordat 

 contre l'hérédité de la nature morale, qu'autant qu'elles se 

 rapportent au mode d'énergie du type psychologique dont 

 nous nous occupons, c'est-à-dire à la force sentimentale 

 de l'être. 



Il n'y a point d'abord de distinction de nature ni d'o- 

 rigine, à faire, entre ceux des attributs de la catégorie du 

 professeur Lordat, qui rentrent dans cette forme du pouvoir 

 de sentir. Dans la lettre et l'esprit de la démarcation qu'il 

 a établie, ils ne diffèrent, entre eux, que comme caractè- 

 res, espèces, ou variétés de modes du sens intime. 



La question est desavoir, si ces modes, variétés, espèces, 

 ou caractères propres du sens intime, qui ont essentielle- 



(1) Elle rentre dans le quatrième mode d'être du sens intime de la 

 catégorie de Lordat : La sensibilité. Voy. Ebauche du plan d'un traité 

 complet de physiologie, p. 20-21. 



(2) 7e, 9 e , 11 e , 13 e , 14 e modes d'être de la même catégorie, c'est-à-dire, 

 selon le vocabulaire adopté par l'auteur, l'activité interne, la philautie, 

 V affeclibilitë, la croyance, le caractère, etc. Ouv. cit., p. 20, 21. 



(3) 5% 10 e , 12 e modes d'être de la même catégorie, ou la force de con- 

 ception, la raison directrice ou l'entendement, l'aptitude créatrice, etc. 

 Id., loc. cit. 



(4) Voyez plus haut, même chap., art. 1. 



(5) Voyez plus loin : De l'hérédité des caractères propres aux modes 

 d'activité de la force mentale. 



