DANS LA PROCRÉATION DU DYNAMISME VITAL. 453 



mier principe, que la force vitale et que le sens intime, 

 dont elles ont l'origine , c'est-à-dire celle de l'être. 



Mais, s'il n'existe pas de différence de nature, s'il n'en 

 existe pas d'origine, entre les formes ou modes du sens 

 intime et les formes ou modes de la force vitale, il n'en 

 peut exister entre les lois qui président à leur génération. 



Ils doivent nécessairement reconnaître les mêmes, à la 

 source de l'être. 



Cette source de l'être est double : c'est la nature pro- 

 pre ou type de son espèce ; c'est la nature propre ou type 

 individuel de ses générateurs. 



Physiques ou morales, il faut donc, premièrement, 

 dans la génération, que toutes les tendances, qualités, 

 attributs, procèdent de ces deux types ; il faut encore, de 

 plus, de quelque nom qu'on les nomme, qu'ils y subis- 

 sent Faction de l'une et de l'autre loi qui président à 

 l'œuvre de la formation de l'être, la loi d'iNNÉiTÉ,la loi 



d'HÉRÉDITÉ. 



Nous avons déjà vu que toutes les qualités, quel qu'en 

 soit le caractère, pouvaient également et indifféremment 

 naître de la première, ou de Finnéité; la raison nous dit 

 donc, qu'indépendamment de toutes les distinctions d'es- 

 pèce ou de mode d'être, qu'on établit entre elles, toutes 

 les qualités peuvent également, et indifféremment, procé- 

 der de la seconde , ou de I'hérédité. 



Ce que la raison dit, sur ce point, des espèces ou modes 

 constitutifs du dynamisme sensible, la logique le répète 

 de ses impulsions, ou des propensions directes qui en 

 émanent ; comme personne n'est la cause première des 

 qualités ou des défauts qu'il tient du principe de la vie, 

 personne, une fois pourvu de ces qualités, ou de ces dé- 

 fauts natifs, n'est libre d'en sentir ou de n'en pas sentir 



