DANS LA PROCRÉATION DU DYNAMISME VITAL. 457 



conscience intervient, que la raison juge, que la volonté 

 décide, et que l'énergie de l'être, instrument de ses or- 

 dres, obéit ou résiste à l'exécution de l'acte. 



Dans les conditions normales de la santé, de l'organi- 

 sation, et de l'intelligence, quelles que soient la source, la 

 nature, et la force de nos impulsions , les actions morales 

 sont donc facultatives : il est, dans la nature de l'homme, 

 d'en être le juge, et d'en rester le maître ; la conscience 

 intervient partout où l'action intéresse le devoir, et ne la 

 laisse émaner que de la volonté de l'être, force immédiate 

 et libre de la personnalité, c'est-à-dire de ce qu'il y a de 

 plus essentiellement propre à l'individu, de plus insépa- 

 rable de son initiative. 



Il n'existe donc pas seulement un premier et immense 

 intervalle, par rapport à l'empire de notre liberté, entre 

 les actes volontaires et ceux qui ne le sont pas, il y a, dans 

 la sphère même des phénomènes soumis à notre volonté, 

 une ligne absolue de démarcation entre les impulsions et 

 les actions: les unes, automatiques, et liées parleur prin- 

 cipe à la nature de l'être et au mouvement de la vie ; les 

 autres, facultatives, et seules réellement liées à la liberté. 



Cette solution de la première question, conduit à une 

 seconde qui dénoue le problème : 



2° Est-il au pouvoir de V hérédité de transformer l'es- 

 sence des dispositions dont elle est le principe, et de mé- 

 tamorphoser, indifféremment, toutes les impulsions qui 

 proviennent d'elle, en actes nécessaires? 



Telle est la vraie question, et, posée dans ces termes, 

 la solution en est complètement négative. 



L'hérédité laisse leur nature à l'essence de l'activité 

 vitale et de l'activité libre. 



On prévoit, à l'instant, quelles conclusions s'ensuivent. 



