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Tous ces lieux communs d'arguments disparaissent de- 

 vant la transmission des traits particuliers du dynamisme 

 vital dans l'animalité, parce que cette transmission s'y 

 montre, en général, complètement étrangère à cet ordre 

 d'influences, ou que rien n'est plus facile que de l'y sous- 

 traire. 



Mais ici se présente une très-grave question préjudi- 

 cielle: jusqu'à quel point est-il rationnel de conclure, en 

 pareille matière, de l'animalité à l'humanité? ou, en 

 d'autres termes , les lois de Vhérédité physiologique sont- 

 elles les mêmes chez les bêtes et chez ïhomme ? 



C'est la fin de non-recevoir qu'a très-ingénieusement 

 développée, sous ce titre, le professeur Lordat, et qu'il 

 oppose à toutes les inductions tirées de l'hérédité du na- 

 turel des bètes(l). 



±s T ous nous trouvons encore en opposition radicale sur 

 ce point, comme sur presque tous les points de son mé- 

 moire, avec le savant organe de l'école de Montpellier. 



L'hérédité physiologique des qualités, chez les animaux, 

 n'est, de son aveu, contestée par personne; il l'admet dans 

 toute sa réalité, dans toute son étendue, sous le type ori- 

 ginel, et sous le type acquis de l'organisation. 



L'ordre des matières ne nous permet de traiter ici que 

 du premier (2). 



Sous ce premier type, le professeur Lordat reconnaît, 

 sans détour, que cette hérédité dynamique, chez les bru- 

 tes, régit non-seulement les qualités vitales ou économi- 



(i) Les lois de l'hérédité physiologique sont-elles les mêmes chez les 

 bêtes et chez l'homme, in-8, Montpellier, 1842. 



(2) Voyez, pour la critique des considérations du professeur Lordat, 

 qui se rattachent à l'hérédité des modifications acquises, le tome II de ce 

 livre, iv« partie. 



