DANS LA PROCRÉATION DU DYNAMISME VITAL. 405 



ques, mais les qualités instinctives, simulant les qualités 

 morales (1). 



Mais, conséquent avec ses précédents principes , il re- 

 pousse toute idée d'assimilation entre l'hérédité de ces 

 qualités , chez les animaux, et celle des qualités morales 

 proprement dites, dans l'espèce humaine. 



Le motif qu'il en donne est que l'hérédité ne suit pas, 

 dans les deux classes , une seule et même loi. 



Pour saisir, en quelque sorte , dans ses premières ra- 

 cines , une opinion qui semble aussi paradoxale , il ne faut 

 pas seulement la voir en elle-même, dans sa nature nue : 

 il faut , comme à l'égard de certaines théories philoso- 

 phiques, considérer sa fin, se demander où elle tend, et où 

 elle veut aller. 



L'auteur de la doctrine de l'insénescence du sens in- 

 time de l'homme ne nous dissimule pas cette raison finale 

 de sa théorie. Il l'expose en ces termes : 



« Si les lois sont les mêmes dans les deux ordres, la 

 « ressemblance pourra nous faire penser que le dyna- 

 « niisme des bêtes est semblable au nôtre, et que l'homme 

 « n'est qu'un animal plus développé et ennobli , comme 

 « Font tant professé Gall et son école. Mais, si ces deux 

 « hérédités présentent des lois différentes, vous convien- 

 « drez que nous pourrons contester l'identité des deux 

 « dynamismes comparés (2). » 



Tel'est le point de départ de son hypothèse : c'est à une 

 distinction radicale de nature, entre le dynamisme des 

 espèces animales, et le dynamisme de l'espèce humaine , 

 qu'il veut arriver. 



(1) Mémoire cité, p. 23. 



(2) Mémoire cité, p. 3 et 4. 



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