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profondeur, celle des Jésuites : l'idolâtrie de la secte, chez 

 lesFédavis, remplaçait celle du culte, et de la morale elle- 

 même; et l'initiation, en dépouillant l'élu, de tout dogme, 

 de toute foi , et de tout devoir étrangers aux préceptes de 

 l'ordre, comme de voiles jetés sur les yeux du vulgaire, 

 ne laissait subsister, chez les inférieurs, que le fanatisme, 

 et, chez les supérieurs, que l'intérêt du crime. Ce serait 

 nier la lumière, que de nier l'influence de semblables 

 principes d'action, sur de tels actes. Mais, pour nous, et 

 pour ceux qui auront parcouru l'ensemble de ce travail, 

 nous ne craignons pas de le dire, ce serait retomber dans 

 un autre extrême, que de tout rapporter de ces actes à ces 

 principes; ce serait être aveugle, que de ne pas recon- 

 naître, dans ces crimes qui se succèdent par génération, 

 et qui ont, pour auteurs, des pères, des fils, des, proches, la 

 plus épouvantable de toutes les influences de l'hérédité. 

 Si la filiation de semblables forfaits n'était point celle 

 du sang, mais celle de ces doctrines, on ne l'eût jamais 

 vue se reproduire sans elles ; jamais surtout l'histoire n'eût 

 donné le scandale de l'union adultère des croyances les 

 plus pures, et de ces effroyables généalogies. 



Autrement, quelle n'est pas l'énergie d'une force, qui, 

 dans les circonstances et de position, et d'éducation, et 

 de profession, et de devoir, et de foi, les plus propres à 

 comprimer l'élan des instincts criminels, et à éteindre la 

 voix des passions brutales, conserve cependant assez de 

 puissance , pour laisser ressortir , jusque sous la tiare , 

 l'hérédité des types des plus abominables dégradations 

 humaines! Or, la papauté même, qui a eu ses grands 

 hommes, et ses hommes de bien, a subi le destin de ces 

 traditions. Combien de fois l'histoire ne nous moutre-t-elle 

 pas le chef de l'Église romaine, apportant avec lui au 



