DANS LA PROCRÉATION DU DYNAMISME VITAL. 549 



mune de laquelle elles émanent, en se propageant, à la 

 manière des corps, par génération. 



On ne peut se faire une idée, que par la lecture des 

 Pères, de l'ardeur avec laquelle ces trois opinions ont été 

 autrefois débattues dans l'Église, et de l'anxiété profonde 

 où elles avaient fini par jeter les esprits. Chacune d'elles y 

 comptait des représentants. Origène, Pierius, Philas- 

 tre(l), Synésius, et la majeure partie des Pères orientaux, 

 profondément imbus des idées platoniques, comme parmi 

 les Juifs , les Kabbalistes l'étaient des idées du parsis- 

 me (2), se ralliaient au dogme de la préexistence : une 

 autre partie des Pères, et tous les Pélasgiens, comme 

 plus tard les Thomistes, adoptaient celui de la création : 

 Tertullien (3), Arnobe (4), Tatien, Apollinaire, et, de 

 l'aveu de saint Jérôme (5), la plus grande partie desPères 

 occidentaux, professaient la doctrine de la transmission 

 des âmes. D'accord, en général, pour rejeter l'opinion de 

 la spiritualité et de l'immortalité de nature, de l'àme, ils 

 pensaient que les parents engendraient l'àme et le corps. 

 Tertullien ajoute même très-explicitement que cette gé- 

 nération comprend le sentiment et Y intelligence, et qu'elle 

 s'accomplit, non- seulement dans le même acte, mais 

 dans le même instant, que celle du corps lui-même (6). 



Plus tard, sans adopter les idées de Tertullien sur la 

 nature de l'àme, Luther, Hasenreffer, Sigwardus, Thum- 

 mius , Christophe Wolfflin , l'Église luthérienne tout 



(1) Philastrius, de Hœresibus, hseres. 51. 



(2) Ad. Franck, la Kabbale, p. 9.41, 375, 389. 



(3) Tertullianus, de Anima, cap. xix etxxvii. 



(4) Arnobi Opéra, Lugduni-Batavorum, 1651. — Adversus génies, 

 lib. II, p. 68 et seq. 



(5) Sancti Hieronymi Opéra. — Epist. ad Marcellinum, t. IV, p. 642. 



(6) « Pupullabit tam intelleclu quam el sensu. » Op. cit., cap. xix. 



