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entière, se font un point de doctrine de la même opinion , 

 quant à son origine (l). D'autres hétérodoxes l'embrassè- 

 rent, comme eux : parmi ces derniers, se range le mystique 

 et célèbre Jacob Bèhme, qui, dans un de ses bizarres et 

 curieux ouvrages, à travers ses mythes et ses hiéroglyphes, 

 s'explique, sur ce point, avec beaucoup plus de raison et 

 de netteté qu'on ne s'y attend peut-être : « D'où provient 

 « l'âme? dit-il : elle provient précisément de Dieu, qui 

 « est de toute éternité, sans fond et sans fin, et elle sub- 

 « siste dans sa propre éternité : mais le commencement 

 « qui a eu lieu en Dieu, pour mouvoir la créature, c'est 

 «< ce qui ne peut pas être connu (2) : » et, des nuages reli- 

 gieux de cette origine première, revenant à l'évidence de 

 l'origine naturelle de toutes les formes de vie de l'homme 

 et de la femme, après leur création, il conclut en ces ter- 

 mes : « Maintenant ils n'ont pas d'autre moyen que de 

 « se reproduire bestialement en deux semences : l'homme 

 « sème l'àme et la femme l'esprit, et comme cela est semé 

 « dans un champ terrestre, cela se produit à la manière 

 « de tous les animaux (3). » 



Plusieurs philosophes, Mallebranche (4), Leibnitz (5), se 

 sont également, par différents motifs, prononcés en fa- 

 veur de la même doctrine. Le dernier l'a même regardée, 

 comme la seule où la philosophie puisse se rapporter avec 

 la religion. 



(1) J. B. Robinet, de la Nature, t. I, 4« partie, ch. vi, p. 392, note. 



(2) Jacob Bèhme, Quarante questions sur l'origine, l'essence, l'être, la 

 nature et la propriété de l'âme, l re question, p. 95, 96. 



(3) Idem, VIII e question, p. 122: «Dans la semence, ajoute-t-il, il n'y 

 « a aucune âme vivante, mais quand les deux semences concourent en- 

 « semble, le tout devient être, car dans la semence l'âme est en essence, 

 « et dans la conception elle devient substantielle.» 



(4) Mallebranche, Recherche de la vérité, t. I, liv. II, p. 261, 262. 



(5) Leibnitz, Essais de théodicée, l re partie, § 91. 



