DANS LA PROCRÉATION DU DYNAMISME VITAL. 555 



« transmettre l'àme ; car il n'est pas facile de compren- 

 « dre comment la pensée, comment une substance pen- 

 « santé, peuvent être engendrées comme le sont des 

 « branches, ou de quelque autre manière qui se rapporte 

 « à celle-là, ni qu'on puisse se servir de cette expression, 

 « même dans le sens métaphorique. Il faudrait nous dire, 

 « si cette génération vient d'un des parents ou de tous les 

 « deux ensemble. Si c'est d'un seul, duquel est-ce? si 

 « c'est de tous les deux, il s'ensuit qu'une seule branche 

 « sera toujours produite par deux troncs différents, con- 

 « cours qu'il est, je pense, impossible de trouver ailleurs, 

 « et dont il n'y a aucun exemple dans toute la nature, 

 « quoiqu'il soit bien plus naturel de faire cette supposi- 

 « tion des vignes et des plantes, que non pas des êtres in- 

 « tellectuels qui sont des substances simples et sans 

 « aucune composition (1). » Mais trouvant devant lui le 

 terrible argument de la ressemblance, ou de la conformité 

 de la capacité naturelle des parents et de celle de leurs 

 enfants, il en montre d'abord ce qu'il en considère, en 

 toute bonne foi, comme la conséquence 5 c'est la même 

 qui avait tant effrayé les Pères ; « on est porté, dit-il fran- 

 « chement, par ces raisons, à conclure qu'il n'y a point 

 « d'autre substance que la matière, et que l'àme prove- 

 « nant seulement de la disposition ou de quelque partie 

 « du corps, ou bien n'étant qu'un accessoire matériel, 

 « doit accompagner le corps, et naître avec lui du père, 

 « ou de la mère, ou de tous les deux ensemble, et que la 

 « génération de l'un est une suite de la génération de 

 « l'autre (2). » Dans l'appréhension de cette conclusion, 



(1) Wollaston, Ébauche de la religion naturelle, p. 148. 



(2) Wollaston, ouv.cité, p. 149. 



