DANS LA PROCRÉATION DU DYNAMISME VITAL. 559 



« de leurs parents les formes corporelles, les traits phy- 

 « sionomiques, le teint, la constitution chimique, la crase 

 « vitale, des diathèses, des dispositions, des maladiesfu- 

 « tures, le tempérament, les idiosyncrasies, soit vulgaires, 

 « soit excentriques, et les parties du caractère qui tiennent 

 « aux modes saillants de l'instinct ; mais elles n'héritent 

 « pas des modes radicaux du sens intime, le génie, la su- 

 « pèriorité distinctive (1). — Oui, dans l'espèce hu- 

 « maine, l'auteur, en tant qu'intelligent, ne transmet aux 

 « descendants que la substance sur laquelle résident les 

 « attributs essentiels du sens intime. Il leur donne sa spé- 

 « cialité, son humanité, et les met dans la continuité de 

 « la chaîne des ENFANTS d'Adam (2). » Le professeur 

 Lordat applique, comme on le voit, à l'intelligence, le 

 principe que Bonnet, poussé, lui aussi, par les nécessités 

 logiques d'un autre système, entendait appliquer à la to- 

 talité de la forme physique et morale de la vie : Il ne 

 peut reconnaître l'hérédité de la force intellectuelle de 

 l'homme que sous le type spécifique, et nie explicitement 

 l'hérédité de cette force, sous le type individuel. 



On peut rapporter à trois principaux chefs les objec- 

 tions qu'il croit décisives contre elle : 1° le premier est le 

 fait de la différence mentale entre les enfants et leurs pères 

 et mères, entre les enfants et leurs frères et sœurs. 



2° Le second, la négation de l'origine séminale de la 

 ressemblance intellectuelle transmise ; 



3° Le dernier, la négation de la ressemblance intellec- 

 tuelle elle-même. 



En preuve de la première objection, il invoque les pro- 



(1) Lordat, Les lois de l' hérédité physiologique sont-elles les mêmes ches 

 les bêles et chez l'homme? p. 19. 



(2) Id.,ib., p. 23. 



