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affections morbides, et toute Y hérédité pathologique elle- 

 même. 



Ainsi, dans la sphère où l'imitation et l'éducation gar- 

 dent leur énergie, l'hérédité retient et exerce la sienne : 



Mais les deux énergies n'ont ni les mêmes limites, ni le 

 même pouvoir : celle de l'éducation et de l'imitation ne 

 s'étend pas au principe des facultés qu'elle meut. Indé- 

 pendamment de l'hérédité , elle n'a aucune part à leur 

 origine ; elle ne peut agir qu'en raison de la nature et de 

 l'étendue de l'intelligence elle-même ; or, cette intelli- 

 gence ne s'acquiert ni ne s'imite. La puissance mentale est, 

 peut-être, de toutes les formes d'activité de notre dyna- 

 misme, celle qui laisse le moins de doute sur sa cause 

 première : elle peut être éveillée, elle peut être stimulée, 

 elle peut être développée par l'éducation et l'imitation, 

 mais elle n'est pas de celles dont il leur appartienne, aux 

 yeux les plus vulgaires, d'engendrer le principe, ni de 

 transmettre la flamme ; son principe a sa source dans l'or- 

 ganisation, et l'organisation a toujours une des siennes 

 dans l'hérédité. 



Longtemps avant Bonnet et Gall, Félix Plater ne s'y 

 méprenait pas, et signalait aussi cette double origine de 

 la diversité et de l'uniformité des intelligences. 



« La diversité, je l'attribue, disait-il, à la variété de 

 « l'organisation, tantôt dirigée dans un sens et tantôt 

 « dans un autre, imprimant, aux fonctions intellectuelles, 

 « plus ou moins d'aptitude, de promptitude, ou de lenteur, 

 « ainsi que nous le voyons chez les animaux d'une même 

 « espèce, qui ont souvent des penchants différents. L'or- 

 >- ganisationhumaine aies mêmes variétés individuelles. » 



Mais il reconnaît aussitôt, en ces termes, le fait opposé 

 de l'uniformité des intelligences et de son origine, dans 



